文/杨正林 编审@秦楚刊号
苍天不随人意，明明要爬山，去探访一个神秘的地方——大巴山中的慈孝沟，这却下起了雨来——史料记载：慈孝沟在竹溪县鄂坪乡东湾村的北面东湾村靠近鄂、渝、陕三省（市）交会处，属大巴山中的一个普通小山村然而就是这么一个小山村的慈孝沟里，却深藏着一个鲜为人知，目前发现较少、保存较为完整的明代“采木诗摩崖石刻”。
慈孝沟长4公里，呈西南一东北走向，河沟一般宽4米，系季节性小溪流石刻就位于慈孝沟中段西面的石壁之上石壁高8米、宽8米，题刻帽高1.7米、宽1.8米壁间镌诗三章，年代姓名俱有，文字直排楷书，全文计9行共74字，字径3寸，面积约为高0.7米，宽0.8米。
摩崖石刻文为：采采木，入此幽谷，求之未得，于焉踯躅采采木，入此幽谷，求之即得，奉之如玉木即得矣，材即美矣，堂成矣，图巩矣嘉靖戊午蒲月七日，光化县知县福人廖希夔撰，典史华亭瞿华笔这首诗描述了当时营建黄宫在此采伐木（即楠木）的情形，同时流露出寻找、采伐木时的徘徊、焦急的心情，及采到木后将其视为珍玉的激动和喜悦。
时过境迁，采木诗摩崖石刻，竟然在以后的岁月之中像是人间蒸发了后人只见文献记载有其事，却未视其庐山真面目那么，石刻是怎么又被发现的呢？20世纪70年代，当地的一个牧童在村里的慈孝沟放牛牛散放于山坡，他闲坐在沟崖上四下环视玩耍。
不经意间，他发现对面杂草半遮半隐的崖壁上好像有字，便拿着砍刀过去，一边砍密布的荆棘，一边攀爬石崖，要看看究竟当他爬上两丈多高的石壁一看，果真看清石壁上有刻的字迹这些字迹尽管饱经沧桑磨砺，当去掉杂草荆棘之后，在石壁上依然清晰秀丽。
1983年，郧阳地区（即今十堰市）组织文物普查活动，按图索骥找到此迹，采木诗摩崖石刻这才重现世人1986年，采木诗摩崖石刻被列人湖北省县级文物保护单位，随后，省政府又明确该石刻为全省重点文物保护单位2006年5月，又被确定为国家级文物保护单位。
采木诗摩崖石刻是如何产生的呢？据考证，明世宗朱厚熄嘉靖三十六年(1557年），紫禁城失火，前三殿、奉天门、文武楼、午门被焚毁，次年开始重建，至1561年才完工，在这次重建中征用了湖广等地的楠木。
当时朝廷修葺宫殿，襄阳府光化（今湖北襄阳市之老河口市）知县廖希夔，奉旨寻找采伐楠木最后终于在西邻的郧阳府竹溪县慈孝沟找到，随后他调集数千人于慈孝沟采伐楠木，取水道运京他们运木的路线，大约是从慈孝沟到柿河（即今汇湾河），入堵河至汉水南下进长江，再经运河北上抵京城。
办完采楠木的差后，兴奋之余，廖知县撰诗三章，于伐术处石壁上，由随行典史华亭翟书写，差人刻在石崖上，以昭示后人据《光化县志》《三明市志．建宁县志》等记载，廖希夔，明朝邵武（今福建邵武市）人，岁贡，明朝嘉靖戊午年（1558年）任襄阳府光化（今湖北襄阳市之老河口市）知县。
采集征用竹溪县慈孝沟楠木修葺宫之事，得到《明世宗实录》《故宫史语》《竹溪县志》《光化县志》等史料的佐证，如同治《竹溪县志，古迹》载曰：“竹溪县鄂坪乡慈孝沟，距县城三十公里，地势幽狭，两岸峭削，水出柿河其地昔年多大木，前明修故宫殿，曾采木入此。
”不过同治《竹溪县志》记载有一误，这就是将知县廖希夔提诗的落款年记错了，记为“嘉庆戊午年蒲月七日，光化县知县廖希夔撰，典史华亭瞿华笔”错把“嘉靖”写成“嘉庆”，明朝嘉靖戊午蒲月七日，即是公元1558年五月初七，而清朝嘉庆戊午蒲月七日，即为1798年五月初七，如此就把这段历史误“缩短”了240年。
关于慈孝沟名称的来历传说，早年该沟以父母慈爱、子女敬闻名四乡，于是此处被誉为慈孝沟还有传说曰，慈孝沟原来杂草丛生，灌木藤蔓多刺，故得名刺小沟后来沟里发现出楠木，为报答恩，楠木都做了进贡朝廷的“木”，于是该沟成为有功之臣，因而改名叫慈孝沟。
慈孝沟，还有多少不为人知的秘密？（备注：关于慈孝沟的部分素材来源于十堰地名等文献浩瀚、史资繁众、百家云云此若有文字错讹、出处舛漏，引用失当，烦请私信斧正，凡此不胜感激！——秦楚刊号）请加关注@秦楚刊号随时了解更多相关内容。
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